Подлинная трансформирующая духовность vs нарциссические психокульты (видео)
- Евгений Пустошкин
- 1 день назад
- 4 мин. чтения
Пока мы три недели путешествовали по Японии, вышло два подкаста со мной. Про один я уже писал. Про другой наконец-то имею возможность написать. На нём меня проинтервьюировала Лола Груздева (теперь в замужестве — Дуплинская).
«Мистические и трансперсональные опыты — что это? Взгляд психолога!»
• YouTube https://youtu.be/O9IWTknZb8I
• VK Видео https://vkvideo.ru/video-237325757_456239017
Несколько слов о ведущей подкаста. Меньше года назад Лола выбралась из одной современной псевдо-неоадвайтистской секты (ранее я писал об этом случае).
Секта и сегодня активна. Возглавляется она претендующим на харизматическую роль мужчиной, который, по свидетельствам бывших (а когда-то и действующих) участников, проявляет все поведенческие признаки, присущие клиническому нарциссу-психопату (грандиозное самовосхваление и бесстыдная вера в собственную исключительность, прилюдные унижения учеников, авторитарные приказы, секс-гарем и т. д.).
Другие источники мне тоже рассказывали об этой группе, поэтому я знаю, что все эти рассказы правдивы и точны. Всё описанное чётко попадает в признаки культов с деструктивной динамикой и нарциссической орбитой вокруг лидера-харизмата.
Опасность психокультов и сект сегодня состоит в том, что они могут маскироваться под вполне современные объединения людей — с модным, гламурным маркетингом, грамотным ведением соцсетей, даже развитием сети кафе и ресторанов (создаваемых, разумеется, с использованием неоплачиваемого «волонтёрского» труда) и т. п. Существуют они в разных странах по всему миру.
Позавчера сюжет про эту дисфункциональную группу выпустил «Первый канал» (там выступила, в том числе, и Лола). В конце этой передачи была высказана мысль, что такие нарциссические псевдогуру лишают людей чего-то гораздо более важного, чем просто материальные средства: чувства смысла жизни. Так и есть!
Важно понимать, что духовный опыт и религиозное чувство являются нашим неотъемлемым потенциалом.
В современном обществе, которое из-за социокультурных катаклизмов XX в. утратило контакт с подлинной трансформирующей духовностью и вышло в ультраматериалистическое пике, вытесненные внутренняя религиозность и духовный поиск ищут, как проявить свою архетипическую энергию в нашей жизни.
Если мы не создаём условий для того, чтобы на уровне индивидуума, культуры и цивилизации культивировать подлинную духовную и религиозную вертикаль, позволяющую проходить через состояния-стадии очищения, озарения, пробуждения, совмещённые с выстраиванием этических границ и моральных оснований жизни, то вышвырнутая в дверь духовность будет замаскированным воришкой прокрадываться нам в окно и выкрадывать у нас что-то очень важное.
Чтобы нечто столь неотъемлемое от нашей человеческой природы, как поиск духовного опыта, не захватывало нас полностью и бессознательно, нам необходимо находить пути к его сознательному культивированию и взращиванию.
В том числе важно на уровне культуры развивать дискурс, как можно отличать подлинную, здоровую духовность от различных форм духовно ориентированного избегания.
Участники многих сект отмечают особые состояния сознания и экстраординарные переживания, которые для них являются самыми особенными в жизни. Почему так происходит? Потому что духовная архетипическая составляющая универсальна и является потенциалом психики каждого.
Деструктивный психокульт её частично активирует, но угоняет на службу нарциссическому «бигмену», который питается энергией обожания и слияния с поклонниками и поклонницами. Это буквально психический вампиризм, базирующийся на симбиотическом эмоционально-энергетическом слиянии!
Если вы видели различные киноинтерпретации «Дракулы» Брэма Стокера, то у вас есть в распоряжении художественные примеры, насколько харизматичным и завлекательным может быть вурдалак. Как трудно бывает разглядеть его истинное лицо за маскировочным покровом его гипнотических чар (glamoring) и старательно культивируемого «сияющего ореола славы».
Великие традиции духовной мудрости на протяжении многих веков пытались решить проблему проникновения нарциссов-психопатов и патологических феноменов в духовные общины (пусть у них и не было такой терминологии из психопатологии).
В некоторых традициях специально снимается акцент с экзальтированных харизматических состояний, и особенное внимание уделяется культивированию милосердия, мудрости и изучению сложных этических и философских основ, без которых автомобиль вашего духовного поиска может не справиться с резкими поворотами судьбы и попадёт в кювет.
Постижение духовной науки — многолетняя школа, охватывающая всю жизнь. Это всегда взращивание внутренней ответственности, кропотливое изучение мистико-богословской и философской традиции, освоение и внутреннее присвоение исповедуемых принципов, преображающих самосознание изнутри.
Сегодня, благодаря достижениям психологической науки, в том числе трансперсональной и интегральной психологии, а также богатой психодинамической и антропологической традиции, мы понимаем, что духовные состояния могут сосуществовать с психоневрозами, психологическими травмами и глубокими личностными нарушениями.
Почему? Попросту потому, что духовное начало присуще всем людям вообще, независимо от степени нашей покарёженности и травмированности.
Понимание нарушений личности (вслед за Джорджом Саймоном, автором замечательной книги «Манипуляторы в овечьей шкуре», я предпочитаю термин нарушения характера, или характеропатии) — довольно трудный раздел психопатологии, особенно в случае с клиническим нарциссизмом.
От неискушённого в этих вопросах человека постоянно ускользает серьёзность этой дисфункции, и люди склонны защищаться от понимания трудности ситуации клинического нарциссизма, отмахиваться от поступающих сведений об аномалиях поведения харизматической фигуры.
Отчего же так происходит? Как показал замечательный Хайнц Кохут, основатель психологии самости (self psychology), потребность в нарциссическом отражении присуща каждому из нас — равно как и некоторые эгоцентрические черты.
Это нормальная часть развития малыша-ребёнка, которая под влиянием воспитания и семейной среды может зафиксироваться в ранней точке (порождая нарциссическую дисфункцию) или же продолжить своё развитие к большей зрелости (становясь, например, потребностью к здоровым достижениям, приносящим обществу благо).
Думаю, из-за того, что мы не хотим распознавать эгоцентризм и нарциссизм в самих себе (и надеемся на волшебного спасителя, с которым можно слиться в обожающем ко-нарциссическом слиянии), мы и защищаемся от видения, что этот замечательный, сияющий в ореоле самозванной славы человек — глубоко искорёженная клиническим нарциссизмом и эгоцентричная душа.
Тяжёлый нарциссизм закладывается в первые несколько лет жизни (особенно в первые 1–1,5 года), помимо всего прочего, из-за дефицита искреннего отражения со стороны опекающих фигур (мамы и окружения), которое основывалось бы на отношениях надёжной и безопасной детско-родительской привязанности.
В психоэмоциональном плане маленькому (довербальному) ребёнку в такой ситуации приходилось как-то выживать. Поэтому нарциссы-психопаты могут быть очень обаятельны, достигать материальных благ и социального признания (в том числе и становиться властителями, как в случае с действующим президентом США), однако в долгосрочной перспективе вокруг них — полоса отчуждения и очень токсичная среда.
Крайне легко попасть в орбиту нарцисса и кружиться в ней в качестве съеденной им ко-нарциссической подпитки (подкормки).
Надо сказать, что в беседе с Лолой это не было единственной и даже главной темой. Мы говорили о трансперсональном опыте, интегральной психологии и разных других интересных вещах.
В общем, смотрите, ставьте лайки, пишите комментарии под видео на разных платформах! Это нужно для алгоритмов.
Пусть будет благо! Пусть все пораненные души обретут исцеление, вернутся к невинному опыту собственной нетленной сути и восстановят веру и контакт с чувством жизненного смысла!
