Круглый стол «Сознание: на пороге Terra Incognita» (РОД «Русская философия»). Видео
Участвовал сегодня в круглом столе «Сознание: на пороге Terra Incognita», организованном РОД «Русская философия». Получилось живое обсуждение философии сознания и подступов к единой метатеории сознания — такой метатеории, которая в своей интегративной метаперспективе не уплощала бы многоголосье существующих подходов к сознанию.
Событие было проведено в преддверии V Большого Философского Собора, который будет проходить онлайн 23–28 ноября 2026 с участием 60+ философов, исследователей и учёных-практиков, и целиком будет посвящён Его Величеству Сознанию.
Официально тема надвигающегося Собора сформулирована следующим образом: «О единой культуре сознания. Основания и пределы».
В этом году точка притяжения — сознание: от трудной проблемы определения до онтологического статуса, телесности, языка, ИИ и соборности.Цель — движение к единой культуре сознания как целостной дисциплине и практике.
Ключевые темы Собора: • Трудная проблема определения сознания • Онтологический статус сознания: субстанция, процесс, отношение или иллюзия? • Сознание и телесность: нейронаучные данные и их философская интерпретация • Искусственный интеллект и проблема «чужого сознания» • Сознание и коллективное: интерсубъективность, общее поле смыслов, «соборность» • Феномен сознания в русской философии: от всеединства к космизму и интегральным подходам
Между прочим, всё ещё можно подать заявку для участия в этом соборе.
Сам я, разумеется, тоже выступлю на Соборе — с докладом по интегральной метатеории сознания; также я с радостью принял приглашение участвовать в экспертной группе по сознанию в рамках подготовки предстоящего философского собора.
Проблематика трансдисциплинарных исследований сознания вообще является для меня родной, впервые с ней столкнулся я где-то 19–20 лет назад. Интерес к сознанию в то далёкое время совпал с моим стремительно развивавшимся интересом к трансперсональной и интегральной психологии. Надо ли говорить, что я прочитал в тот период почти всего Грофа и многие работы Уилбера, а также перелопатил множество других источников.
Именно в те времена, получая образование клинического психолога на кафедре медицинской психологии и психофизиологии СПбГУ, я и написал свой большущий курсовик, посвящённый междисциплинарной и интегральной науке о сознании, со ссылками на 100 с чем-то первоисточников (в основном англоязычных).
А годом ранее я написал 110-страничный обзор клинических данных о пространственной деперсонализации (феномене «выхода из тела»), околосмертных переживаниях и аутоскопических феноменах (со ссылкой на 191 источник, преимущественно англоязычные).
Хотя меня и серьёзно поддерживал безусловный авторитет на кафедре — проф. Л. И. Вассерман, корифей нейропсихологии и мой научный руководитель, — в целом мой интерес к проблематике consciousness studies ни у кого не вызвал особого энтузиазма. Скорее, моё экзотическое увлечение рассматривалось как нечто проблематичное. Наверное, слишком свежа ещё была память об идеологическом прессинге в советской науке, запрещавшей трактовать тему сознания с каких-либо позиций, кроме физикалистских и сугубо редукционистских.
Подобно тому, как парламент — не место для дискуссий, так и в академической клинической психологии тогда не было места для сознания. Эта проблематика рассматривалась как слишком общая, неоперационализируемая, не имеющая практических следствий для клиники (сейчас-то я понимаю, что нет ничего более фундаментального, чем проблема сознания, как для клинической психологии, так и для всей психологии вообще).
Короче, пришлось дипломную работу писать на более практичную и приземлённую тему (меня, увы, тогда не интересовавшую): «Особенности самосознания у больных психотической депрессией».
Это сегодня тема науки о сознании довольно громко звучит не только в мировом, но и в русскоязычном пространстве, а в те времена я чувствовал себя одиноким первопроходцем, шедшим по следам других не менее одиноких первопроходцев (особенно на меня повлияли труды созданной Л. И. Спиваком и Д. Л. Спиваком по инициативе Н. П. Бехтеревой группы изучения сознания в Институте мозга человека РАН; с Д. Л. Спиваком в то время я уже был знаком и неоднократно заглядывал в его рабочий кабинет в ИМЧ РАН).
Судьба отнеслась ко мне благосклонно: волею духа времени и собственной кармы я не ушёл в теоретические и академические исследования сознания, которые кружились бы вокруг написания текстов, статей и диссертаций (что неминуемо потребовало бы упражняться в тотальной идеологической самоцензуре ради подстройки к очень узкому конвенциональному дискурсу).
Вместо этого я погрузился в более подходящее для моей природы занятие — практическое изучение и преображение сознания в живом пульсирующем пространстве интегральной психологии, психотерапии и медитации.
Я получил гораздо больше, чем всё то, о чём мог мечтать во времена юности и исходя из той структуры сознания, которой тогда обладал. Мне больше нравится быть вольным интегральным исследователем-практиком, а не конвенциональным кабинетным учёным.
Но довольно предаваться нахлынувшим вдруг воспоминаниям! Вернёмся к сегодняшнему круглому столу о сознании.
Благодаря предыдущим обсуждениям проблематики сознания была утверждена полифоническая и трансдисциплинарная природа этого вездесущего и фундаментального феномена (а возможно — и свойства Вселенной как таковой). Это и задало общую рамку как для круглого стола, так и для надвигающегося Большого Философского Собора.
Круглый стол в этот раз получился особенно интересным. Все спикеры отказались от формата презентации доклада и озвучивали мысли живой речью. Участники обменивались репликами, идеями и возражениями. Всё — в духе поиска истины о проблемах сознания.
Среди участников помимо меня (Евгения Пустошкина, клинического психолога, члена президиума Ассоциации трансперсональной психологии и психотерапии) были:
• Вячеслав Иванович Моисеев (д. филос. н., профессор, заведующий кафедрой философии и биоэтики Российского университета медицины, создатель философии неовсеединства),
• Павел Ливерьевич Крупкин (кандидат физико-математических наук, научный директор Центра изучения современности, специалист по социальному моделированию),
• Олег Анатольевич Наконечный (инженер, независимый исследователь, писатель),
• Андрей Анатольевич Сафонов (к. филос. наук, математик, научный руководитель РОД «Русская философия»).
