Метакризис глазами братьев Ноланов (по следам «Одиссеи»)

Если продолжить рассуждения в связи с «Одиссеей» и творчеством Кристофера Нолана, то можно высветить и возможный социополитический подтекст произведения (в прошлом посте я коснулся скорее экзистенциальных моментов).

Кажется, что Кристофер Нолан, сам наполовину британец, наполовину американец, не может не предаваться рефлексии относительно тех страшных процессов, через которые проходит родная для него цивилизация.

Можно провести весьма яркие параллели между нолановской «Одиссеей» и современной социальной действительностью. Вероятно, нечто такое Нолан и захотел до нас донести, создав довольно убедительное антивоенное кино (в фильме показывается, как Одиссей участвует в нежеланной для него десятилетней войне, начатой под ложным предлогом возвращения Елены, маскирующим эгоистичные политические амбиции царя Агамемнона, и в процессе наш герой испытывает глубокое потрясение, можно сказать — раскалывающую самосознание моральную травму, от пережитого и содеянного).

Разве это просто совпадение, что (как это описывают многие критики текущего положения вещей) властители страны, где Нолан реализуется как кинематографист, вступившие в сговор с военно-промышленным комплексом (ВПК), на протяжении десятилетий неоднократно развязывают и навязывают один вооружённый конфликт за другим, разжигая их в различных регионах планеты (пользуясь предлогом освобождения, а если честно — пленения, очередной «Елены»)?

При этом, несмотря на красивую внешнюю картинку якобы «блестящих побед», в стратегическом плане они де-факто терпят поражение за поражением практически в каждом из противостояний, бессмысленно оставляя после себя лишь выжженную землю, обнищание и брошенных на произвол судьбы ветеранов и мирных жителей (богатеют лишь выгодоприобретатели от сбыта дорогостоящей продукции ВПК и их многочисленные миньоны во всех эшелонах государства).

В произведениях брата Криcтофера — Джонатана Нолана, — к слову, наблюдается схожая критическая рефлексия бедствия современной ему (и нам с вами) цивилизации. Быть может, есть закономерность в том, что его Westworld («Мир Дикого Запада») закрылся вскоре после развития в сюжете критики автоматизированной слежки и тотального (тоталитарного) контроля. Такой сюжет присутствовал и в более ранней работе — сериале «В поле зрения».

Кстати говоря, в более недавнем сатирическом сериале «Фоллаут» (Fallout), продюсером и режиссёром ряда эпизодов которого является Джонатан Нолан, открыто и с лихвой рассматриваются все затронутые здесь темы, а также ряд незатронутых, включая критику технофашизма.

Сопоставляя вымысел с сегодняшней действительностью, можно предположить, что Джонатан Нолан понимает суть тилевского «Палантира» (с его прогнозирующими поведение алгоритмами и ИИ-дронами, без разбора уничтожающими как военных, так и мирных жителей) и прочих кошмарных начинаний эпохи позднего (надзорного) капитализма. Раз такая осведомлённость есть у Джонатана, то можно предположить её наличие и у его родного брата Кристофера.

Интересно, что название компании известного миллиардера Питера Тиля — «Палантир» (которая, как указывает независимая журналистка Уитни Уэбб, является продолжением военной программы DARPA по тотальной слежке, известной под названием Total Information Awareness) — происходит от волшебных «всевидящих» камней (палантиров), один из которых, по сюжету «Властелина колец» Толкина, был захвачен тёмным властелином Сауроном, дабы с его помощью манипулировать людьми и подавлять их волю, — то есть транслировать искажённую информацию и вести психологическую войну.

Можно ли считать сам факт, что Питер Тиль (кстати говоря, непосредственно общавшийся с Джеффри Эпштейном и коинвестировавший вместе с ним в Carbine — ещё один проект по слежке и получению доступа к данным граждан на цифровых устройствах) предложил именно такое название для своей зловещей компании, очередной громогласной оговоркой по Фрейду?

Тема создания global surveillance and disinformation society — общества глобальной слежки и дезинформации — напрямую не связана с фильмом Кристофера Нолана (который сфокусировался в «Одиссее», да и в предыдущем своём фильме — «Оппенгеймере», на критике милитаризма), однако она является частью многоголовой гидры единого метакризиса современности.

Очевидно, что значимой гранью этого метакризиса является предательство народа — и целых народов — чрезмерно милитаризированными (и слитыми с незаконными, противозаконными и надзаконными акторами) государственными элитами. Рефлексия кризисов сегодняшнего (а также завтрашнего и послезавтрашнего) «вывихнутого века» играет большую роль в произведениях обоих Ноланов.

Антимилитаристский и постгероический смысл последних блокбастеров Кристофера Нолана выгодно его отличает от голливудской комикс-продукции вроде Marvel или Star Wars, в которых с упоением воспеваются милитаристская героика и военное насилие, повышающие терпимость народных масс к кровопролитным войнам, оправдываемым целью якобы «вызволения из плена» очередной «Елены».

[Текст, как всегда, написан собственноручно, без ИИ.]