Специфика интегральной медитации
- Евгений Пустошкин
- 2 дня назад
- 3 мин. чтения
В чём специфика интегральной медитации? Общую идею этого типа практики предложил Кен Уилбер в одноимённой книге («Интегральная медитация»). Она включает в себя совмещение классической медитативно-созерцательной практики с инновационным компонентом.
Классическая медитация имеет несколько аспектов, один из них (предварительный) связан с приручением ума, чтобы он был послушным: на что бы вы ни направили своё внимание, там оно остаётся.
Более продвинутый аспект связан со способностью выявлять в потоке непосредственного переживания яркость или светимость сознавания как такового — того океана света, внутри которого проявляются (в вашем субъективном опыте) формы всех восприятий, внутренних и внешних.
Самое деление на внутреннее (относящееся к субъекту) и внешнее (относящееся к объекту) тоже есть всполох в этом океане свечения бытия. Такое выявление нередуцируемого аспекта сознавания требует послушного ума, способности направлять внимание на тончайшие медитативные объекты.
Где-то в промежутке между этими фазами — начальной и продвинутой — есть фаза, которую можно назвать свидетельствованием, или беспристрастным (но при этом доброжелательным) наблюдением за всем происходящим опытом. Начинаем мы обычно с раздробленного переживания разных функций психики (внимания, памяти, мышления и т. д.), однако постепенно можно прийти к более цельному потоку осознавания, синтезирующему все каналы восприятия и осмысления в единоцельное осознаваемое полотно.
Кто есть тот, кто сознаёт всё это полотно? Неописуемая бездна субъективности, не обнаружимая в качестве объекта восприятия или осознавания. При стабилизации свидетельствующей позиции весь опыт видится происходящим словно бы в магическом кристальном шаре — плывущим, перетекающим, претерпевающим превращения и круговорот явлений. В этом стабилизированном просторе свидетельствующего сознавания вы пребываете в качестве чистого зеркального присутствия, в котором отражаются все внутренние и внешние события.
Однако внутри опыта есть явления, которые сами по себе не являют себя восприятию, если их методично не выявить. Такими явлениями являются внутренние структуры сознания, которые, пока на них специально не указать, представляют собой очки-фильтры, сквозь которые человек смотрит, но которые не замечает.
Именно замечанию и свидетельствованию этих очков-фильтров и посвящена значительная доля уилберовской интегральной медитации. Это и есть новаторский компонент. Распознавание скрытых структур сознания, фильтров-карт, которыми мы, сами того не осознавания, пользуемся, способствует переводу их из режима потаённого субъекта в режим выявленного объекта. Субъект сознавания становится сознаваемым объектом более просторного сознающего субъекта. Это высвобождает простор для нашей дальнейшей трансформации, а также позволяет лучше понять свои внутренние механики.
При этом в книге «Интегральная медитация» Кен Уилбер не предлагает особых конкретных методик и процессов. Он просто отмечает возможность использовать классические методы внимательного сознавания, такие как свидетельствование, а также недвойственное созерцание. И предлагает несколько упражнений в этом духе.
В рамках нашего подхода мы расширяем уилберовскую систему тем, что мы называем методологией интегрального сознавания (Integral Awareness Methodology), позволяющей проводить, соответственно, IAM-медитацию. Методология включает в себя различные комбинации практик сосредоточения и рассредоточения, привнесение медитативных состояний в жизненные переживания, в том числе и межличностные взаимодействия, распознание уровней интенсивности присутствия и этапов раскрытия состояний внимания и сознавания, психотерапевтическую работу с тенью и психоэнергетическое взаимодействие с полевыми процессами (равно как и общее понимание закономерностей трансперсональной и интегральной психологии).
Такую расширенную, модифицированную интегральную медитацию можно направлять на созерцание не только структур сознания и иных элементов интегрального подхода, но и на работу со сложными мыслительными или эмоциональными конструктами, а также на осознавание гиперобъектов — таких объектов, которые намного выше нашего человеческого разумения в плане своих размеров, объёмов, комплексности процессов, парадоксальности и т. д.
Нитью, на которую нанизываются все бусины этих различных методов и способов, является налаживание контакта со слоем изначального, чистого сознавания — одновременно и глубинного слоя реальности нашего опыта, и непосредственно данного простого факта, что сейчас «дом стоит, свет горит», что свет нашего сознания включён, что бытие есть, что само сознавание есть самоочевидное доказательство бытия («сознаю — следовательно, существую»).
Само название используемого подхода — «IAM-медитация» — подразумевает также и контакт с простым чувствованием бытия, переживанием «Я Есть» (I AM в английском языке) — тот чистый простор, который есть я прежде, нежели проявляются любые обозначения, наименования, размышления и чувствования. Волны превращений и перетеканий имеют под собой недвижимую основу — Океан Бытийности. Когда светящиеся волны мерцают, что сохраняется в промежутке между исчезновением и возникновением? Неописуемая и неопределимая пустота.
*
Семинар Евгения Пустошкина «Интегральная медитация и трансперсональный полевой процесс» пройдёт в Москве 31 января — 1 февраля (сб и вс). Количество мест ограничено небольшой группой. Семинар подходит как для новичков, так и для опытных практиков. Подробнее — на сайте: https://integralmeditation.ru/integralmeditation2026
