Психотерапия как эволюционное горнило
- Евгений Пустошкин
- 2 дня назад
- 4 мин. чтения
Весь многообразный институт психотерапии я воспринимаю как эволюционное горнило или кузницу эволюции. Особенно это касается интегральной психотерапии, реализующей метапарадигму уилберовского AQAL-подхода, где этот мотив постепенно выводится на сознательный уровень на зрелых пост-постконвенциональных стадиях сознания и мышления. Но и вся психотерапия вообще является пространством фасилитации эволюции.
Чтобы развернуть эту мысль, необходимо понять эволюционизм. В нашем обыденном представлении эволюция — это или результат случайных мутаций и ненаправленного естественного отбора, или же слово, символизирующее прогресс знаний и пониманий.
Здесь сразу же хочется сделать замечание. Есть, конечно, исключения в виде ретроромантических школ мысли, которые подозревают эволюцию в отпадении от чего-то первоначального и цельного.
В интегральном подходе признаётся ограниченная верность ретроромантического взгляда, но сам он отбрасывается: бытие отпало от первоначальной цельности не где-то во времени или месте, в доисторическом прошлом или в момент Большого взрыва; бытие отпало от первоначальной цельности в процессе инволюции (засеивания в космогенезе базовых условий и комбинаций для последующего развёртывания бытия) вне времени, а не когда-то, в какой-то в момент исторического становления.
Утраченное единство — не в прошлом, не в начальной точки времени, а вне времени и пространства, вне любых хронотопов, в непреходящем, всегда сияющем присутствии Источника. Эволюция не удаляет нас от этого источника… если что она и делает, так это способствует всё большему самоодухотворению материи и возвращению к сознательному контакту с Ним.
Сама стрела эволюционного времени является также и стрелой стремительного возврата к полноте всебытия — тому, что Пьер Тейяр де Шарден называл «точкой Омега», а простой русский мужик называет «из грязи в князи». Из грязи и пыли кварков и атомов через формирование молекул и клеток к царству разума и постепенному открытию сверхразумного доступа к царству самосознающего Духа.
В разработанных в рамках современной постнеклассической науки концепциях глобального (или универсального, то есть вселенского) эволюционизма говорится о синергетическом понимании эволюции как процесса, охватывающего и неживое, и живое, и разумное — процесса, устремлённого к телосу всё большей сложности и цельности (из хаоса ко всё более высокоорганизованному порядку).
Взгляд Кена Уилбера на эволюцию Космоса в таком смысле можно назвать интегральным вселенским эволюционизмом, подчёркивающим ежемоментную пульсацию всё ещё продолжающегося космогенеза как свободного космического творчества, налагаемого на предзаданную предыдущими штрихами творения морфическую память.
Иными словами, каждый творческий акт эволюции создаёт новые структурированные и стабилизированные формы опыта (в смысле уайтхедовского события-переживания), на основе которых выкристаллизовываются величественные своды дворца мироздания, устроенного по принципу холархий (или холонов-матрёшек, вложенных друг в друга).
В интегральной психологии Уилбер задаёт целый ряд силовых линий индивидуального развития и эволюции, которые им выявлены на основе метасинтеза стадийных моделей эволюционно-развитийных процессов, сконструированных независимыми друг от друга исследователями из разных стран.
Уилбер подчёркивает одновременную четырёхгранность эволюционного процесса. Эволюция охватывает не просто кристаллизацию всё более сложных материальных форм, систем материального взаимообмена и видообразования. Она также охватывает и процессы углубления интернальности — индивидуальные и совместные переживания как внутренней грани любого космического события (частью которого является и человеческое со-бытие). В этом смысле эволюционизм таких взглядов, как уилберовский или уайтхедианский, можно было бы со всей смелостью назвать панэкспериенциализмом — воззрением вездесущести переживания.
Феноменология переживания, опыта экзистенциального проживания жизни вообще является одной из основополагающих черт феноменологически ориентированных школ психотерапии. Более того, даже поведенческие и внешне ориентированные подходы психотерапии имеют целью улучшение не просто объективного благополучия человека, но и субъективного переживания им жизни.
Если индивид субъективно не чувствует нарастающего блага, не проживает его, то он испытывает опыт экзистенциального краха: «Что тебе в том помогает, коли сердце внутрь рыдает» (Григорий Сковорода). Внутреннее переживание жизни является далеко не эпифеноменом и не случайным выбросом, а глубокой закономерностью эволюционирующего и развёртывающегося Бытия. Космос мыслит, чувствует, осязает, осмысляет в том числе и нашими индивидуальными сознаниями, находящимися в отношениях друг с другом.
Многоликая активность психотерапии — этого процесса исцеления и исполнения души в её динамичной жизненности — способствует высвобождению потенциалов переживания и проживания человеком жизни. Речь идёт не только о внутренней жизни, но и о жизни в отношениях, обществе, в контакте с природой и макрокосмосом как таковым. Психотерапия становится проводником, выстраивающим опорные «строительные леса» для активизации зоны ближайшего развития человека в тех линиях опыта и самопроявления, где он находит себя застрявшим.
Космическая эволюция — это не только и не столько эволюция социальных институтов, технико-экономических структур, общественных отношений, изменение биологических форм в процессе видообразования. Всё это имеет место, однако важнейшим компонентом панпсихичности нашего вселенского Бытия является переживание жизни в её многообразных комплексных нюансах и сочетаниях. Сам жизненный порыв являет себя через всевозможные сочетания жизненного опыта, собираемого чадами Космоса — конституирющими его сознающими холонами-матрёшками.
Представьте себе миллионы людей, проходящих психотерапевтические процессы. В кабинетах психолога, в онлайн-сессиях, в индивидуальных и групповых взаимодействиях единомоментно происходят миллионы инсайтов, проживаний, созреваний и вызреваний, выборов и решений. В бережном контакте с зоной ближайшего развития сам человек или сама система отношений, в которой он состоит, оздоровляется и через самоактивизацию бытия выносит новые творческие решения, совершает новые выборы — и приоткрывается тому самому креативному эволюционному порыву, которым пульсирует все мироздание.
Вся эта совокупность терапевтических осознаваний и действий закладывает новые, более исцелённые морфические привычки — структуры формообразования, к которым постепенно могут подтягиваться и все остальные участники человеческого общежития. И так в бесконечном диалектическом процессе всё новых и новых открытий и поворотов эволюционной судьбы.
Как и все мои работы, этот текст написан собственноручно, без использования имитаций интеллекта (ИИ).
Об авторе
Евгений Пустошкин — интегральный психолог, клинический психолог, член президиума Ассоциации трансперсональной психологии и психотерапии (АТПП)
Психологические консультации: https://pustoshkin.com/consulting
Семинар «Интегральная медитация и трансперсональный полевой процесс» в Москве (31.01–01.02.2026): https://integralmeditation.ru/integralmeditation2026
