Ближе к концу 2024 года вышел сборник докладов II-го Большого Философского Собора, озаглавленный «Русский миф как основание русской идеи. Антропологические доводы» (собор организовало «Объединённое Движение „Русская Философия“»).
В сборник включена моя довольно объёмная статья под названием «Интегральный мифопоэз как синергийное сотворчество русско-российского мифа. Мифическая структура сознания, тонкое имагинальное пространство и метамифология». Статья дополнена и расширена в сравнении с произнесённым докладом.
Зеркало в VK Видео
Такова польза участия в подобных тематических конференциях и соборах: организаторы задают тематизм и приглашают изложить свои философские (и, надо сказать, приветствуют трансдисциплинарные) изыскания. Без этого мероприятия я, возможно, не скоро бы погрузился в осмысление мифической структуры сознания.
Поработав над докладом, а впоследствии — над статьёй (которая сильно расширила и углубила рассмотренное мною в докладе), я неожиданно осознал, что тема мифологии заиграла для меня совершенно новыми красками. Мне никогда не был свойственен мифический ретроромантизм, но что мне точно было свойственно — недопонимание той всепронизывающей роли, которую магические и мифические сюжеты играют в жизни современного человека — даже тех людей, которые более-менее стабильно опираются на более рациональные и пострациональные структуры сознания.
Мифами пропитана наша жизнь: мы думаем, что обладаем рациональной картиной мира, но она в действительности базируется на очень вероятностных (и часто неверных) аппроксимациях в отношении всего нами неведомого. Мифическое даёт нам чувство упорядоченности в мире хаоса. Помимо всего прочего, миф — конденсат воображаемых смыслов, голограмма, позволяющая прикоснуться к архетипическому.
Поэтому я и прихожу к пониманию, что миф никуда не уходит из нашей жизни, ибо даже само «изгнание мифа» есть миф. Мифическое как базовая структура сознания продолжает действовать в нас даже на рациональной, плюралистической или интегральной стадиях развития сознания.
Нейросетка механизмов нашего сознания по подобию постоянно распространяет ведомое на неведомое, дорисовывает и пририсовывает к реальности гештальты, которых там может и не быть…
Но без этого невозможно иметь твёрдую константность мировосприятия, и мифическое пространство является заповедной зоной, которую необходимо охранять в любом культурном поле.
Именно на магическое и мифическое часто направлена пропагандистская и более масштабная психоисторическая агрессия. Она под видом рациональных нарративов в действительности атакует наше мифическое сознание, вернее — бессознательное.
Означает ли это, что нужно отказываться от рациональности и её способов познавания? Совершенно нет. Нам нужно больше рациональности и диалектического познавания реальности через задействование. Однако также нам необходимо и большее понимание нашего нежного, сказочного подбрюшья — магических и мифических мифологем, равно как и рациональных, плюралистических и интегральных мифологем.
Миф не есть всё, но от него не скрыться. Бессознательное, над нами царствующее, структурировано как миф.
Можно ли сказать, что я полностью раскрыл тему, справился со всеми нитями начатого мною в отношении мифов расследования? Отнюдь. Хотя я посвятил её проработке несколько месяцев и ознакомился со множеством работ в процессе, времени, как всегда, хватило лишь на курсивное творческое раскрытие этого плодородного смыслового поля. Буду рад, если другие исследователи найдут мою работу полезной и раскроют намеченные в ней векторы, возможно — с совершенно неожиданных сторон.
Comments